شیخ اکبر محیی الدین ابن عربی

در این وبلاگ مطالبی حول شخصیت بزرگ عارف دوران شیخ المشایخ ، قطب الأقطاب ، أوحد الموحدین خاتم الأولیاء سیدی محیی الدین بن عربی سلام الله علیه گذاشته می شود باشد که مورد عنایت حضرتش واقع گردیم
آخرین نظرات

۶ مطلب با موضوع «دانلود کتب و رساله های شیخ اکبر ابن عربی» ثبت شده است

جناب شیخ اکبر رساله  ی شریفی را نگاشته اند به نام وصایا که در آن توصیه های بس ارزشمندی را بیان فرموده اند .

عزیزان می توانند به سایت دیگر که پیرامون دستورالعمل هایی از جناب شیخ اکبر است برای استفاده از ترجمه ی برخی قسمت های رساله ی مذکور مراجعه نمایند :


سایت : « در محضر شیخ اکبر محیی الدین بن عربی »

به آدرس ebnearabi2.blog.ir 



برای دانلود متن اصلی کتاب نیز از لینک زیر استفاده فرمایید :


دانلود کتاب الوصایا
عنوان: وصایا ابن عربی [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 10.7 مگابایت


۰ نظر موافقین ۱ مخالفین ۰ ۰۲ آبان ۹۳ ، ۲۱:۵۹
فانی

باب 53 فتوحات مکیه

جناب اوحدالموحدین شیخ المشایخ قطب الاقطاب حضرت محیی المله و الدین و الحق بن عربی در کتاب شریف فتوحات مکیه بابی را برای افرادی که هنوز دست به دامان استاد کاملی نزده اند و موفق به خدمت به آستان ولیی از اولیاء حق نشده اند اختصاص داده اند که بسیار مغتنم است .

در زیر متن این باب گذاشته شده و ان شاء الله در وبلاگ جدید « در محضر شیخ اکبر » که اختصاص به دستورالعمل های حضرت مولای معظم سیدی محیی الدین دارد ترجمه خواهیم نمود که استفاده ی از آن عمومی تر گردد .


اعلم أیدک الله ونورک أنه أول ما یجب على الداخل فی هذه الطریقة الإلهیة المشروعة طلب الأستاذ حتى یجده ولیعمل فی هذه المدّة التی یطلب فیها الأستاذ الأعمال التی أذکرها به وهی أن یلزم نفسه تسعة أشیاء فإنها بسائط الأعداد فیکون له فی التوحید إذا عمل علیها قدم راسخة ولهذا جعل الله الأفلاک تسعة أفلاک فانظر ما ظهر من الحکمة الإلهیة فی حرکات هذه التسعة فاجعل منها أربعة فی ظاهرک وخمسة فی باطنک فالتی فی ظاهرک الجوع والسهر والصمت والعزلة فاثنان فاعلان وهما الجوع والعزلة واثنان منفعلان وهما السهر والصمت وأعنی بالصمت ترک کلام الناس والاشتغال بذکر القلب ونطق النفس عن نطق اللسان إلا فیما أوجب الله علیه مثل قراءة أمّ القرآن أو ما تیسر من القرآن فی الصلاة والتکبیر فیها وما شرع من التسبیح والأذکار والدعاء والتشهد والصلاة على رسول الله صلى الله علیه وسلم إلى أن تسلم منها فتتفرّغ لذکر القلب بصمت اللسان فالجوع یتضمن السهر والصمت تتضمنه العزلة وأما الخمسة الباطنة فهی الصدق والتوکل والصبر والعزیمة والیقین فهذه التسعة أمّهات الخیر تتضمن الخیر کله والطریقة مجموعة فیها فالزمها حتى تجد الشیخ وصل شارح وأنا أذکر لک من شأن کل واحدة من هذه الخصال ما یحرّضک على العمل بها والدؤب علیها والله ینفعنا وإیاک ویجعلنا من أهل عنایته ولنبتدىء بالظاهرة أوّلا ولنقل أمّا العزلة وهی رأس الأربعة المعتبرة التی ذکرناها عند الطائفة أخبرنی أخی فی الله تعالى عبد المجید بن سلمة خطیب مرشانة الزیتون من أعمال إشبیلیة من بلاد الأندلس وکان من أهل الجدّ والاجتهاد فی العبادة فأخبرنی سنة ست وثمانین وخمسمائة قال کنت بمنزلی بمرشانة لیلة من اللیالی فقمت إلى حزبی من اللیل فبینا أنا واقف فی مصلای وباب الدار وباب البیت علیّ مغلق وإذا بشخص قد دخل علیّ وسلم وما أدری کیف دخل فجزعت منه وأوجزت فی صلاتی فلما سلمت قال لی یا عبد المجید من تأنس بالله لم یجزع ثم نفض الثوب الذی کان تحتی أصلی علیه ورمى به وبسط تحتی حصیراً صغیراً کان عنده وقال لی صل على هذا قال ثم أخذنی وخرج بی من الدار ثم من البلد ومشى بی فی أرض لا أعرفها وما کنت أدری أین أنا من أرض الله فذکرنا الله تعالى فی تلک الأماکن ثم ردّنی إلى بیتی حیث کنت قال فقلت له یا أخی بماذا یکون الأبدال أبدالاًفقال لی بالأربعة التی ذکرها أبو طالب فی القوت ثم سماها إلى الجوع والسهر والصمت والعزلة قلباً ثم قال لی عبد المجید هذا هو الحصیر فصلیت علیه وهذا الرجل کان من أکابرهم یقال له معاذ بن أشرس فأمّا العزلة فهی أن یعتزل المرید کل صفة مذمومة وکل خلق دنىء هذه عزلته فی حاله وأمّا فی قلبه فهو أن یعتزل بقلبه عن التعلق بأحد من خلق الله من أهل ومال وولد وصاحب وکل ما یحول بینه وبین ذکر ربه بقلبه حتى عن خواطره ولا یکن له همّ إلا واحد وهو تعلقه بالله وأما فی حسه فعزلته فی ابتداء حاله الانقطاع عن الناس وعن المألوفات إما فی بیته وإمّا بالسیاحة فی أرض الله فإن کان فی مدینة فبحیث لا یعرف وإن لم یکن فی مدینة فیلزم السواحل والجبال والأماکن البعیدة من الناس فإن أنست به الوحوش وتألفت به وأنطقها الله فی حقه فکلمته أولم تکلمه فلیعتزل من الوحوش والحیوانات ویرغب إلى الله تعالى فی أن لا یشغله بسواه ولیثابر على الذکر الخفیّ وإن کان من حفاظ القرآن فیکون له منه حزب فی کل لیلة یقوم به فی صلاته لئلا ینساه ولا یکثر الأوراد ولا الحرکات ولیردّ اشتغاله إلى قلبه دائماً هکذا یکون دأبه ودیدنه وأما الصمت فهو أن لا یتکلم مع مخلوق من الوحوش والحشرات التی لزمته فی سیاحته أو فی موضع عزلته وإن ظهر له أحد من الجنّ أو من الملأ الأعلى فیغمض عینه عنهم ولا یشغل نفسه بالحدیث معهم وإن کلموه فإن تفرض علیه الجواب أجاب بقدر أداء الفرض بغیر مزید وإن لم یتفرض علیه سکت عنهم واشتغل بنفسه فإنهم إذا رأوه على هذه الحالة اجتنبوه ولم یتعرضوا له واحتجبوا عنه فإنهم قد علموا أنه من شغل مشغولاً بالله عن شغله به عاقبه الله أشد عقوبة وأمّا صمته فی نفسه عن حدیث نفسه فلا یحدث نفسه بشیء مما یرجو تحصیله من الله فیما انقطع إلیه فإنه تضییع للوقت فیما لیس بحاصل فإنه من الأمانیّ وإذا عوّد نفسه بحدیث نفسه حال بینه وبین ذکر الله فی قلبه فإنّ القلب لا یتسع للحدیث والذکر معاً فیفوته السبب المطلوب منه فی عزلته وصمته وهو ذکر الله تعالى الذی تتجلى به مرآة قلبه فیحصل له تجلی ربه وأمّا الجوع فهو التقلیل من الطعام فلا یتناول منه إلا قدر ما یقیم صلبه لعبادة ربه فی صلاة فریضته فإن التنفل فی الصلاة قاعداً بما یجده من الضعف لقلة الغذاء أنفع وأفضل وأقوى فی تحصیل مراده من الله من القوّة التی تحصل له من الغذاء لأداء النوافل قائماً فإن الشبع داع إلى الفضول فإن البطن إذا شبع طغت الجوارح وتصرفت فی الفضول من الحرکة والنظر والسماع والکلام وهذه کلها قواطع له عن المقصود وأمّا السهر فإنّ الجوع یولده لقلة الرطوبة والأبخرة الجالبة للنوم ولا سیما شرب الماء فإنه نوم کله وشهوته کاذبة وفائدة السهر التیقظ للاشتغال مع الله بما هو بصدده دائماً فإنه إذا نام انتقل إلى عالم البرزخ بحسب ما نام علیه لا یزید فیفوته خیر کثیر مما لا یعلمه إلا فی حال السهر وأنه إذا التزم ذلک سرى السهر إلى عین القلب وانجلى عین البصیرة بملازمة الذکر فیرى من الخیر ما شاء الله تعالى وفی حصول هذه الأربعة التی هی أساس المعرفة لأهل الله وقد اعتنى بها الحارث بن أسد المحاسبی أکثر من غیر موهى معرفة الله ومعرفة النفس ومعرفة الدنیا ومعرفة الشیطان وقد ذکر بعضهم معرفة الهوى بدلاً من معرفة الله وأنشدوا فی ذلک:قلب لا یتسع للحدیث والذکر معاً فیفوته السبب المطلوب منه فی عزلته وصمته وهو ذکر الله تعالى الذی تتجلى به مرآة قلبه فیحصل له تجلی ربه وأمّا الجوع فهو التقلیل من الطعام فلا یتناول منه إلا قدر ما یقیم صلبه لعبادة ربه فی صلاة فریضته فإن التنفل فی الصلاة قاعداً بما یجده من الضعف لقلة الغذاء أنفع وأفضل وأقوى فی تحصیل مراده من الله من القوّة التی تحصل له من الغذاء لأداء النوافل قائماً فإن الشبع داع إلى الفضول فإن البطن إذا شبع طغت الجوارح وتصرفت فی الفضول من الحرکة والنظر والسماع والکلام وهذه کلها قواطع له عن المقصود وأمّا السهر فإنّ الجوع یولده لقلة الرطوبة والأبخرة الجالبة للنوم ولا سیما شرب الماء فإنه نوم کله وشهوته کاذبة وفائدة السهر التیقظ للاشتغال مع الله بما هو بصدده دائماً فإنه إذا نام انتقل إلى عالم البرزخ بحسب ما نام علیه لا یزید فیفوته خیر کثیر مما لا یعلمه إلا فی حال السهر وأنه إذا التزم ذلک سرى السهر إلى عین القلب وانجلى عین البصیرة بملازمة الذکر فیرى من الخیر ما شاء الله تعالى وفی حصول هذه الأربعة التی هی أساس المعرفة لأهل الله وقد اعتنى بها الحارث بن أسد المحاسبی أکثر من غیر موهى معرفة الله ومعرفة النفس ومعرفة الدنیا ومعرفة الشیطان وقد ذکر بعضهم معرفة الهوى بدلاً من معرفة الله وأنشدوا فی ذلک:

إنی بلیت بأربع یرمیننی ... بالنبل من قوس لها توتیر

إبلیس والدنیا ونفسی والهوى ... یا رب أنت على الخلاص قدیر

وقال الآخر:

إبلیس والدنیا ونفسی والهوى ... کیف الخلاص وکلهم أعدائی

وأمّا الخمسة الباطنة فإنه حدثتنی المرأة الصالحة مریم بنت محمد بن عبدون بن عبد الرحمن البجائی قالت رأیت فی منامی شخصاً کان یتعاهدنی فی وقائعی وما رأیت له شخصاً قط فی عالم الحس فقال لها تقصدین الطریق قالت فقلت له أی والله أقصد الطریق ولکن لا أدری بماذا قالت فقال لی بخمسة وهی التوکل والیقین والصبر والعزیمة والصدق فعرضت رؤیاها علیّ فقلت لها هذا مذهب القوم وسیأتی الکلام علیها إن شاء الله تعالى فی داخل الکتاب فإنّ لها أبواباً تخصها وکذلک الأربعة التی ذکرناها لها أیضاً أبواب تخصها فی الفصل الثانی من فصول هذا الکتاب والله یقول الحق وهو یهدی السبیل انتهى الجزء السادس والعشرون.

مراجعه و اطلاع رسانی نمایید :

وبلاگی پیرامون دستورالعمل هلی عرفانی شیخ اکبر محیی الدین بن عربی

« در محضر شیخ اکبر محیی الدین بن عربی »

ebnearabi2.blog.ir


۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۸ شهریور ۹۳ ، ۱۶:۳۱
فانی

حضرت شیخ اکبر نامه ای به امام المشککین فخر رازی نوشته اند که حاوی نکات بلند و مطالبی عرشی و ناب و قابل استفاده برای سالکین الی الله است .

در این مطلب متن نامه ی حضرت شیخ برای دانلود قرار داده می شود و به توفیق الهی در آینده ترجمه می گردد .


نامه جناب محیی الدین بن عربی به فخر رازی

دریافت


۱ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۳ شهریور ۹۳ ، ۱۴:۰۱
فانی

در این بخش کتاب « فتوحات مکیه » ( طبع 4 جلدی ) که سنگین ترین متن عرفانی است برای مشتاقان عالم نور و وحدت جهت دانلود قرار داده شده است .

                                         


دانلود جلد اول فتوحات مکیه

دریافت
عنوان: فتوحات مکیه جلد1 [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 8.01 مگابایت

دانلود جلد دوم فتوحات مکیه

دریافت
عنوان: فتوحات مکیه جلد2 [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 6.76 مگابایت

دانلود جلد سوم فتوحات مکیه

دریافت
عنوان: فتوحات مکیه جلد3 [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 8.81 مگابایت

دانلود جلد چهارم فتوحات مکیه

دریافت
عنوان: فتوحات مکیه جلد4 [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 5.72 مگابایت

۱۹ نظر موافقین ۴ مخالفین ۰ ۱۱ شهریور ۹۳ ، ۲۱:۱۱
فانی

به توفیق حقیقت نظام هستی و توجهات حضرت شیخ ، کتب و رسایلی از جناب   محیی الدین بن عربی برای دانلود مشتاقان عالم انوار در وبلاگ گذاشته می شود .

دانلود کتاب بسیار عرشی و مهم الاسرا الی مقام الاسری

دریافت
عنوان: الاسرا الی مقام الاسری [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 5.15 مگابایت


دانلود کتاب عرشی وصایا 

در این کتاب حضرت شیخ فرمایشات و دستورات و نکات نابی از قلب مبارک خود که عرش الرحمن است تحت عنوان وصیت به فرشیان بارانده اند .

دریافت
عنوان: وصایا ابن عربی [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 10.7 مگابایت

دانلود کتب دیگر در آینده

۴ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ شهریور ۹۳ ، ۱۴:۲۹
فانی

پیشتر راجع به رساله ی شریفه ی « لا یعول علیه » از حضرت شیخ اکبر مطالبی را ذکر نمودیم . بنا به درخواست دوستان و نظر به راه گشا بودن این رساله  ی شریفه در راه سلوک انسانی این رساله در  وبلاگ قرار گرفته است .

برای توضیح بیشتر به مطلب  معرفی یک رساله از شیخ اکبر  مراجعه فرمایید .

دریافت
عنوان: ما لا یعول علیه [EBNEARBI.BLOG.IR]
حجم: 472 کیلوبایت

۰ نظر موافقین ۲ مخالفین ۰ ۱۰ شهریور ۹۳ ، ۱۰:۵۹
فانی